朱子敬勾引 直男

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上世纪90年代初期与书道结缘，于今已近40年矣，畴前的后生小伙，当今已成白首翁了，正所谓“少年易老学难成”！多年来书道已成为我生存中迫切的一部分，不论窘境依然顺境，风风雨雨沿途走来，书道总能给我劝慰、使我欢喜、让我欢叫…… 书道作品即是书家心计的表白、心思的折射、心情的败露，是书家心灵的写真。先贤扬雄有言：“言，心声也，书，心画也。” 刘熙载在《艺概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其东说念主汉典。”可见写字即是写心怀、即是写教训、即是写学问，九九归一即是写我方。书家因文化教训不同，个东说念主本性有别，均能体当今字里行间，体当今其书道作品里。

因此，我在研习书道的同期，未始忘牵挂书学习，以加强自己文化教训。先贤的体裁、史学、玄学和好意思学等齐让我如获至宝，获益匪浅。多年研习二王，勤摹苦练；模仿晋唐，精想细研。面临宽广的古代碑本，从殷墟甲骨、秦砖汉瓦，到魏晋碑拓、唐宋元明清墨迹，千里湎其间，戒备先哲的书品东说念主品、说念德著作，相识古典书道的文化内涵、历史渊源。

书道学习贵在溯源求理，不成落寞古法。重在模仿，贵在变通。不模拟古东说念主的体式，不照搬古东说念主的条框，择其善者而从之，其不善者而改之，去粗取精，去伪存真。是以在创作时既有古典碑本中的精华，又有个东说念主对经典书道的贯通和期骗，作品技艺够入古出新，幼女秀场承古韵而自有新得，水到渠成，体现我方的审好意思追求，酿成具有个东说念主面容的书道派头。

我于书道涉猎较广，真草隶篆行均有所习，并以多种书体数十次进入寰球性书道展，但真令我动心的依然行草书，因其抒怀味较强，是以平方费力最勤。

我的行草主要取法帖学一脉，基本上是沿着“二王”体系的经典法帖研习，进取回首到汉魏，向下蔓延到宋元明清诸书家齐有所涉猎。在派头上追求古朴、高雅、俊逸，多弘扬出倜傥、当然、豪迈、劲健的审好意思情趣，追求清丽中寓雄奇，坚贞中含苍古的韵味和儒雅之风。

对于行草书创作，我觉得率先是取法要正，敬畏传统。古东说念主云“取法乎上，得乎其中”。要有恒久研习古代经典法帖的基础，具备细腻的文字功夫和娴熟的技法，梗概闇练掌捏和期骗书道创作方面的多样条件，比如字法、笔法、章法组成的基本成分，用墨用线的弘扬神色和字形表里空间组成的变化等。其次作品还必须有赫然的派头特色，既有对传统经典的感悟，又要融入个东说念主的审盛意志和追求。同期要养息创作情绪，激勉创作灵感。如《书谱》所说“达其情味，形其哀乐”，“五合交臻，神融笔畅”。

书道是中华英才传统文化的精华，是咱们的国粹。任何一门艺术，率先齐偶而期的学习、传承和教育，书道艺术亦如斯。悟性和刻苦是奏凯的成分，莫得量的教育和蕴蓄，就莫得质的飞跃和高度。优秀的书道作品齐是“由技近乎说念”的结晶和典范。

以学养立身，以书道传情是传统文东说念主书道家的写真，亦然现代书道家的必走之路。打开中国书道史，历代有名书道家无一不是文化东说念主、学问家。书圣王羲之的《兰亭集序》于今还四肢国粹讲义中的好意思文名篇，苏轼的《赤壁赋》亦被历代文东说念主学子常常朗读。颜真卿《祭侄文稿》言辞分解，豪放强烈，爱憎之情，震动心魄。

我深知四肢书道东说念主对文化学问的丰富和发展是需要不休的蕴蓄。“退笔如山未足珍，念书万卷始通神”。沈尹默也说过“书学所关，不仅在临写、玩味二事，更迫切的是念书、阅世。”书道东说念主的体裁底蕴、艺术情想和审好意思水准，对书道作品意境的影响是至关迫切的。不同的东说念主临写归拢种碑本会有不同的情致和韵味，恰是由于每个东说念主有不同的学问教训和意境，这些齐会潜移暗化到书道作品中来，其学养学问越多越丰富，响应到书道中的内含也就越多越丰富，越有立场和韵味。

艺无尽头，学无尽头。“路漫漫其修远兮，吾将陡立而求索”！

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