发布日期：2025-07-05 00:00    点击次数：190

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也文爱，宁固。”

此章通行的译文是：孔子说：“奢靡了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”（杨伯峻）。“奢”训为奢靡；“俭”训为节俭；“固”训为节略。

将“固”解为“固陋”或“节略”，且不说节俭必定导致固陋、节略有待有计划，便是猖獗逆反与固陋、节略之间有何可比之处也足以令东说念主不明。在八佾篇的“林放问礼”章中，咱们对“与其……宁”的句式进行了领路。“与其……宁”是一个将附进实践进行比较从而舍一取一的句式，比拟较的实践不仅同类，而且还要有可比性。而越礼与节略之间岂论怎样也不存在可比之处。也许恰是看到了这点，是以文爱杨先生才用寒酸替换了节略，这么就在礼节或祭品的使用上至少使越礼与寒酸二者有了一定的可比性。但严格来看，越礼属于社会轨制的范围，而寒酸则是经济活命上的发达，二者仍不是同类的事物，相互比较实在强东说念主所难。

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正如林放问礼章所述，“奢”的本义是多、淫；“俭”本义是治理、节制文爱，是以本章如前，还是指在用礼上不同的活作为念法。“俭”释为治理、节制，再例如如下：

《左传·僖公二十三年》：“晋令郎广而俭，文而有礼。”

《礼记·乐记》：“恭俭而好礼者，宜歌小雅。”

《荀子·性恶》：“礼恭而意俭，大王人信焉。”

上例中的“俭”皆为治理、不猖厥之义，它们的共同之处是指东说念主的品德，而且是稳当礼的一种活动。

“固”，《说文解字》：“固，四塞也。从囗、古声。”固的本义是踏实、牢靠。扩充为不变动的、原来的、猥琐等。释“固”为节略便是为了相合“俭”的节俭义。但咱们已论证在指东说念主的品德、品质时，“俭”为节制、克制义，是以，此处的“固”则应释为“固守、坚抓（已有的现象或作风等）”。比拟“猖獗僭越”是指梗阻轨制，“固守惯例”则抒发的是对轨制的防范。两者共同处于礼法的框架内，是两种不同的政事成见，诚然具有可比性，濒临春秋末年的礼崩乐坏，反对僭越、信守礼法也恰是孔子的抵御与坚抓。

是以，此章着实的译文应是：“虚夸导致猖獗僭越，律己常会固守惯例。与其猖獗僭越，宁可固守惯例。”而这一想想也恰是谄谀孔子一世的“平正复礼”的政科罚想。

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